Yahweh dan Allah

Siapakah nama Tuhan Kristen? Apakah Yahweh (YHWH) ataukah Allah? Ataukah keduanya? Berikut kembali disajikan diskusi mengenai hal ini menjawab pertanyaan yang masuk sekaligus melengkapi artikel-artikel topik yang sama yang dapat dibaca dalam www.yabina.org. Untuk pembahasan yang lengkap, bacalah buku ‘Siapakah Yang Bernama Allah itu?’ (BPK-GM, 2003, cetakan ke-2).

(Tanya-1) NAMA YAHWEH. Mengapa dalam Alkitab Indonesia (LAI) tidak disebut Nama Sang Pencipta yaitu Yahweh?

(Jawab-1) YAHWEH (YHWH) adalah nama Tuhan yang khas ditujukan kepada Tuhan Israel yang membawa umat keluar dari tanah Mesir (Kel.6:1-2). Dalam Tenakh Yahudi (PL) dalam bahasa Ibrani, Nama Yahweh bukanlah satu-satunya nama diri yang digunakan Tuhan, sebab ada nama lain yang juga digunakan sebagai nama diri yaitu El, Elohim, Eloah, dan juga Adonai, sekalipun keempat ini juga banyak dipakai sebagai nama sebutan. Demikian juga dalam terjemahan PL ke bahasa Yunani yang dikenal sebagai Septuaginta (LXX), para penerjemah 70 tua-tua Israel yang diutus oleh Imam Besar Yahudi Eliezer atas permintaan raja Ptolomeus Philadelphus di Alexandria (Afrika Utara), menerjemahkan nama Yahweh dan Adonai ke dalam bahasa Yunani sebagai ‘Kurios’ dan nama El/Eloah/Elohim sebagai ‘Theos’. Dalam naskah asli Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani, kecuali sebagai ungkapan ‘Halleuya’ (terpujilah Yah, Why.19:1,3,4,6), penggunaan nama Kurios (yang bisa berarti Yahweh/Adonai), dan Theos (yang bisa berarti El/Eloah/Elohim) dalam LXX diikuti. Ini berarti bahwa penggunaan nama terjemahan adalah hasil kesepakatan para penulis/penerjemah yang dipimpin Roh Kudus. Yesus dalam hidupnya tidak menyebut nama Yahweh tetapi dengan nama ‘El’, bahkan di kayu salib Ia memanggil nama Bapa ‘Eli-Eli Lama Sabakhtani’  dalam bahasa Aram.

(T-2) NAMA ALLAH. Mengapa kemudian digunakan nama ‘Allah’ yang adalah nama Tuhannya bangsa Arab? 

(J-2) ALLAH bukanlah nama Tuhannya bangsa Arab namun lebih tepat disebut sebagai nama ‘El’ dalam dialek Arab dalam rumpun bahasa Semitik (jadi bukan terjemahan). Dalam dialek Aram-Siria, nama ‘El’ menjadi ‘alaha/aloho’ yang dipakai dalam Alkitab Siria ‘Peshita.’ Dalam Ensiklopedia Britannica, nama ‘Allah’ disebut sebagai “berasal dari sumber tulisan Semitik dimana nama Tuhan adalah ‘Il’ atau ‘El’. Yang terakhir disebut sebagai sinonim nama Yahweh. Allah adalah nama standar dalam bahasa Arab untuk ‘Tuhan’ yang juga digunakan oleh orang Arab Kristen sebagaimana digunakan oleh Arab Islam” (1999-2000 Britannica.com). Baik orang Arab yang beragama Yahudi & Kristen sudah ada sebelum hadirnya Islam, sudah menggunakan nama ‘Allah’ untuk menyebut ‘El’ Semitik. Saat ini ada 4 versi Alkitab Kristen dalam bahasa Arab dan semuanya menggunakan nama ‘Allah’ untuk menyebut ‘El’ Ibrani maupun ‘Theos’ Yunani. Bangsa Arab sudah masuk ke Indonesia sejak abad-13, jadi sebelum agama Kristen masuk, dan nama ‘Allah’ Arab sudah dimasukan sebagai kosa-kata bahasa Indonesia, maka penggunakan nama ‘Allah’ dalam Alkitab Indonesia adalah sah dan bahkan paling tepat.

(T-3) ALLAH BUKAN TUHAN ISRAEL. Bukankah Allah itu nama Tuhannya Arab dan bukan merupakan Tuhannya Israel?

(J-3) HARUS disadari bahwa bangsa Israel dan bangsa Arab adalah bersaudara. Setidaknya bangsa Arab merupakan keturunan dari empat keluarga Semitik (keturunan Sem), yaitu: (1) keturunan Aram (Kej.10:21-25); (2) keturunan Yoktan; (3) keturunan Ismail (Abraham+Hagar); dan (4) keturunan Keturah (+Abraham). Baik buku-buku Islam maupun Kristen menyimpulkan hal ini. Selain itu sebenarnya bangsa Arab berasal dari campuran bangsa Ibrani juga (keturunan Eber) karena Yoktan adalah anak Eber, dan juga termasuk keturunan Abraham (melalui Ismael dan Keturah). Sebelum ada Islam Tuhan bangsa Arab adalah ‘El’ Semit, Ibrani maupun ‘Tuhan Monotheisme Abraham’, ini dilestarikan oleh kaum Haniff/hunafa. Dalam dialek Arab nama ‘El’ itu mengalami transliterasi menjadi ‘Allah’ (‘al-ilah’ yang dalam bahasa Aram Siria menjadi ‘alaha/aloho’), Jadi ‘Allah’ (dalam bahasa Arab) tidak lain menunjuk kepada ‘El’ bahasa Ibrani/Semitik. Bahwa kemudian ada perbedaan konsep antara ‘El’ Ibrani dan ‘Allah’ Islam, itu terjadi karena perbedaan wahyu yang dipercayai, apalagi ketika terjadi kemerosotan agama Arab masa jahiliah dimana ada orang Arab yang menggunakannya untuk menyebut nama dewa (band.Kel.32, dimana nama Elohim & Yahweh juga ditujukan kepada dewa Anak Lembu Emas). Namun perlu diketahui bahwa konsep ‘Allah’ Arab-Kristen juga berbeda dengan ‘Allah’ Arab-Islam. Demikian juga kita harus menyadari bahwa sekalipun ‘Theos’ Kristen menunjuk oknum yang sama yaitu ‘El’ Yahudi, pada dasarnya ajaran (aqidah) keduanya mengenai nama yang sama itu berbeda juga. Kristen mempercayai ‘El’ Abraham Ishak & Yakub (dan Yahweh Musa), tetapi juga mempercayai Yesus sebagai ‘Allah’ (Yesus menyebut dirinya ‘Ego Eimi’ Yoh.5:58) ini sama dengan pengakuan El dalam Kel.3:14 (Aku adalah Aku, yang dalam Septuaginta ditulis ‘Ego Eimi’ dan Septuagintalah yang dibaca Yesus pada masa Perjanjian Baru).

(T-4) YAHWEH NAMA SATU-SATUNYA. Bukankah Yahweh adalah nama Tuhan satu-satunya (Kel.3:15),

(J-4) BILA kita mempelajari Alkitab dengan benar kita tahu bahwa sebenarnya nama Yahweh dalam Tenakh (PL) Yahudi bukanlah nama satu-satunya, sebab setidaknya ada 5 nama Tuhan Yahudi, yaitu ‘Yahweh’ (yang diterjemahkan LAI sebagai TUHAN), ‘Adonai’ (yang diterjemahkan LAI sebagai Tuhan), dan ‘El/Elohim/Eloah’ (yang diterjemahkan LAI sebagai Allah, kosa kata bahasa Indonesia yang berasal dari dialek Arab rumpun bahasa semitik untuk ‘El’). Dalam kitab Kej.1, nama yang pertama dipakai adalah ‘Elohim’ (baik sebagai nama diri maupun sebutan) dan sampai Kel.6:1-2, juga digunakan nama diri ‘El’. Kita perlu menyadari bahwa nama Yahweh baru diperkenalkan kepada Musa sebagai Tuhan khas bangsa Israel yang melepaskan mereka dari Mesir: “Akulah TUHAN (Yahweh), Aku telah menampakkan diri kepada Abraham, Ishak dan Yakub sebagai Allah (El) yang Mahakuasa, tetapi dengan nama-Ku TUHAN (Yahweh) Aku belum menyatakan diri” (Kel.6:1-2).

Tetapi mengapa dalam Kel.3:15 sudah disebut nama Tuhan sebagai Yahweh (TUHAN)? Di sini kita harus sadar bahwa Alkitab bukanlah kitab yang didiktekan Tuhan dari surga namun diilhamkan Tuhan dan menyertakan kepribadian manusia. Kebiasan para penyalin Alkitab, adalah bahwa bila ada naskah yang tidak sesuai dengan doktrin mereka, maka naskah tersebut dimusnahkan. Ada masanya dimana ada penyalin yang sangat meninggikan nama ‘Yahweh’ sehingga dalam proses salin menyalin, nama Yahweh yang baru diperkenalkan kepada Musa dalam Kel.6 itu kemudian digunakan untuk mengganti banyak nama ‘El’ sebelumnya, termasuk Kel.3:15, demikian juga agar nama Yahweh tidak terkesan monopoli bangsa Israel, maka nama itu juga digunakan untuk menyebut keturunan umat manusia (Enos yang artinya manusia, Kej.4:26), dan lebih lanjut, nama itu digunakan sebagai aktor penciptaan pada awal kejadian langit dan bumi (Kej.2:4). Selanjutnya, sekalipun nama Yahweh sudah diperkenalkan kepada Musa, dalam kitab-kitab sesudah itu nama ‘El’ masih sering digunakan sebagai nama diri Tuhan (Mzm.43-83;Yes.40:18;43:10-12;45:14) dan ‘Adonai’ juga sebagai nama diri Tuhan (Yes.6:1,8;Mi.4:13;Za.4:14;6:5).

(T-5) YAHWEH DIGANTI ALLAH. Mengapa Yahweh diganti dengan Allah? (Mzm.140:8;Yes.40:10;Yer.4:10;Yeh.4:14). Bukankah kita tidak boleh menyebut nama alah lain? (Kel.23:13). Yesus memuliakan nama itu (Yoh.17:26) dan mengatakan Yahweh itu elohim (Mrk.12:29).

(J-5) SETELAH kita sadar bahwa ‘Yahweh’ adalah sinonim ‘El’ maka penggantian El dengan Yahweh atau sebaliknya bukan masalah, demikian pula penggantian ‘Yahweh’ dengan ‘Allah’ (yang adalah dialek Arab dari bahasa Semitik/Ibrani ‘El’). Kita melihat bahwa dalam proses penyalinan Tenakh Yahudi, nama El dalam bagian sebelum Kel.6 banyak yang diganti dengan nama ‘Yahweh.’ Dalam banyak bagian lain El sebagai nama diri diidentikkan dengan nama diri Yahweh (Kej.35:1,3;Bil.12:13;Yes.40:18;43:10-12;45:14;Yeh.28:2). Bandingkan ‘El’ sebagai nama diri Tuhan (El Elohe Yisrael, Kej.33:20;46:3;17:1) dengan ‘Yahweh’ (Yahweh Elohe Yisrael, Kel.32:20;Yos.8:30). Sebenarnya Kel.3:15 yang menyebut Yahweh (TUHAN) sebagai nama dan sebutan satu-satunya mulanya adalah ‘El’ (shaddai) dan kalau Kel.23:13 disebut tidak boleh memanggil nama alah lain (tentu maksudnya selain ‘El’ dan ‘Yahweh’), tentu maksudnya bukan nama sebagai deretan huruf namun nama sebagai penunjuk identitas. Pada waktu penerjemahan ke dalam bahasa Yunani Septuaginta, Yahweh/Adonai diterjemahkan ‘Kurios’ dan El/Elohim/Eloah diganti ‘Theos’, Imam Besar Eliezer dan Yesus (karena pada masanya PL yang digunakan adalah LXX) tidak keberatan dan bahkan menggunakan nama terjemahan itu, dan di kayu salib Yesus memanggil ‘El’ bukan ‘Yahweh’. Maka tentu maksud ayat kel.23:13 itu bila kita menyebut suatu nama ilah yang secara ajaran berbeda dengan ajaran Alkitab, namun baik nama ‘Kurios’ maupun ‘Theos’ dalam bahasa Yunani bisa diterima bila hal itu menunjuk pada oknum ‘El/Yahweh’ Tenakh dan ajarannya sama. Demikian juga dalam Yoh.17:26, tentu yang dimaksudkan dengan ‘nama Bapa’ adalah ‘El’ itu! Dan, Mrk.12:29, dalam bahasa aslinya adalah ‘Kurios ho Theos’. Sekalipun ayat ini mengacu pada Ul.6:4 dimana menunjuk pada ‘Yahweh Elohenu’, namun Tuhan Yesus tidak membacanya dari Alkitab Ibrani tetapi terjemahan Yunani Septuaginta, yaitu ‘Kurios ho Theos’!

Tetapi mengapa ada penggantian nama yang seharusnya ‘Kurios’ (Yahweh/Adonai) diganti ‘Theos’ (El/Elohim/Eloah)? Menarik mengamati bahwa dalam terjemahan Septuaginta ada kata ‘Yahweh’ Tenakh yang diganti ‘Theos’ (Yes.54:13, LAI menerjemahkan dengan TUHAN). Karena penulis PB mendasari tulisan dari LXX, Yoh.6:45 mengutipnya sebagai ‘Theos’ (diterjemahkan LAI sebagai ‘Allah’), ini bisa terjadi karena Yesuspun menggunakan LXX (Luk.4:16-20) dan tidak menolak penggunaan ‘Theos’ dalam Yes.54:13 LXX. Ayat-ayat yang disebutkan dalam pertanyaan diatas adalah kasus khusus, dimana bila ada pengulangan nama Tuhan, yaitu ‘Adonai Yahweh’ atau ‘Yah Yahweh’ (ada kira-kira 300 kasus demikian dalam PL dan duapertiganya ada dalam kitab Yehezkiel), maka untuk tidak mengadakan ulangan nama ‘Tuhan TUHAN’ atau ‘TUHAN TUHAN” maka diterjemahkan ‘Tuhan ALLAH’ atau ‘TUHAN ALLAH’ (Yes.12:2). Bila kita menyadari bahwa ‘El’ adalah sinonim ‘Yahweh’ maka penerjemahan demikian tidaklah salah. Namun bila sudah ada fobia akan kata Allah (yang dianggap nama dewa Arab, seperti yang dikemukakan Bet Yeshua Hamasiah/BYH) maka ini persoalan fanatisme ‘Yudaisme.’ Menarik mengamati bahwa sekalipun BYH sangat fobi nama ‘Allah’, dalam ‘Kitab Suci Torat dan Injil’ (Kitab Suci 2000) yang diterbitkannya, Yoh.6:45, juga diterjemahkan sebagai ‘Eloim’, ini menunjukkan bahwa BYH juga mengganti nama Yahweh menjadi ‘Eloim’ (lihat juga KS-2000: Luk.1:58), juga Yahweh diterjemahkan Tuhan (Luk.4:18;Kis.3:22 band. Ul.8:15).

(T-6) NAMA YAHWEH DALAM ALKITAB. Dalam Alkitab nama Yahweh muncul 6.973 kali, dan nama itu harus dikuduskan (Mat.6:9). Namun mengapa nama itu disingkiran dalam Alkitab? (Traktat ‘Siapakah namaNya?’)

(J-6) ANGGAPAN bahwa nama Yahweh muncul 6.973 kali dalam Alkitab, menunjukkan dengan jelas adanya pengaruh aliran Saksi-Saksi Yehuwa ke dalam pemikiran para pengikut ‘Asal Bukan Allah’ (lihat: Kitab Suci Terjemahan Dunia Baru, h.2024). Perlu disadari bahwa dalam apa yang dikatakan sebagai ‘memulihkan nama Yahweh’ oleh SSY terdapat manipulasi eisegetis, yaitu memasukkan kepercayaan SSY ke dalam terjemahan Alkitab. Dalam PL banyak istilah Adonai diganti Yahweh, bahkan dalam kitab Kej.18, dimana nama ‘Adonai’ pertama kali muncul, yang dalam bahasa asli Ibraninya memuat 10 nama ‘YHWH’ (ayat:1,13,14,17,19,19,20,22,26,33) dan 5 nama ‘Adonai’ (ayat:3,27,30,31,32), seluruhnya oleh SSY diterjemahkan sebagai ‘Yehuwa’. Dalam hal ini Alkitab LAI lebih jujur dengan menerjemahkan 10 menjadi TUHAN (ayat:1,13,14,17,19,19,20,22,26,33) dan 4 sebagai ‘Tuhan’ (ayat: 27,30,31,32), dan 1 sebagai ‘Tuan’ (ayat:3). Dari jumlah di atas, SSY menyebut ada 237 nama dalam Perjanjian Baru. Dalam kasus PB ini manipulasi eisegetis ini lebih parah lagi, sebab selain yang diterjemahkan sebagai Yahweh, semua nama Kurios (yang bisa YHWH/Adonai dalam konteks Septuaginta) yang ditujukan kepada Bapa diterjemahkan sebagai ‘Yehuwa’, namun kalau kata yang sama ditujukan kepada Yesus, maka diterjemahkan sebagai ‘Tuan’ (SSY tidak mengakui Yesus sebagai Tuhan, padahal baik YHWH maupun Yesus sama-sama mengaku sebagai ‘Ego Eimi’ dalam Kel.3:14 dan Yoh.5:58. Dalam LXX Kel.3:14, diterjemahkan ‘Ego Eimi’ dan LXX-lah yang dibaca oleh Yesus). Dalam ‘Kitab Suci Torat dan Injil’ terbitan Bet Yeshua Hamasiah, hampir dua pertiga dari jumlah 237 itu diterjemahkan sebagai ‘Yahwe’, ini berarti bahwa BYH juga ikut memanipulasi terjemahan, karena fakta kebenaran dalam naskah asli PB kecuali dalam Why.19, sama sekali tidak ada kata Yahweh! Yang ada adalah nama ‘Kurios’ yang bisa ditujukan ‘YHWH’ (TUHAN) bisa ‘Adonai’ (Tuhan/Tuan).

(T-7) PB BAHASA IBRANI. Bukankah dalam masa PB, Yesus dan umat Kristen menggunakan bahasa Ibrani, maka mengapa tidak digunakan saja bahasa asli Ibraninya, dan masak Tuhan Yesus yang adalah orang Yahudi asli yang mempunyai bahasa Ibrani dan tinggal di Israel, lahir, hidup, mati dan bangkit serta naik ke Surga dari tanah Israel  dikatakan berbahasa Yunani dan Aram?

(J-7) PERLU disadari bahwa pada masa Perjanjian Baru tidak digunakan bahasa Ibrani, sebab waktu itu bahasa Ibrani hanya terdiri huruf mati (konsonan) yang sulit dieja sehingga hanya digunakan sebagai tulisan suci di Bait Allah, karena itu umat Yahudi dan Kristen menggunakan terjemahan Yunani Septuaginta (PL). Kalau ada terjemahan LAI yang berbunyi ‘bahasa Ibrani’ itu tidak dimaksudkan sebagai bahasa Ibrani tetapi ‘bahasa Aram’ yang umum dipakai di Palestina kala itu. Kata Yunaninya adalah ‘hebraisti’ (Yoh.19:20) yang artinya ‘lidah Ibrani’ atau ‘hebraidi dialekto’ (Kis.21:40-22:2;26:14) yang artinya ‘dialek Ibrani.’ Ini lebih jelas ketika terjemahan ‘bahasa Ibrani’ itu dikaitkan dengan nama-nama Aram seperti ‘Betesda’ (Yoh.5:2); ‘Rabuni’ (Yoh.20:16);’Apolion’ (Why.16:16); dan ‘Harmagedon’ (Why.16:16). Perlu disadari bahwa di atas kayu salib Yesus tidak berkata dalam bahasa Ibrani namun bahasa Aram yang memang mirip bahasa Ibrani.

Perlu disadari bahwa bahasa Ibrani bukanlah bahasa surgawi yang tetap eksis dari kekal sampai kekal. Bahasa ini mengikuti proses jatuh bangun, ada kalanya sebagai bahasa mati (tidak digunakan sebagai bahasa percakapan, hanya sebagai bahasa tulisan suci) dan ada kalanya digunakan sebagai bahasa hidup seperti digunakan dalam bahasa Ibrani modern dalam dua abad terakhir. Dengan melepaskan diri dari fanatisme mengidolakan bahasa Ibrani sebagai bahasa ilahi, kita harus menyadari fakta sejarah bahwa bahasa ‘Ibrani Kuno’ berkembang dari percampuran bahasa Kanaan dan Amorit (dalam Yes.19:18 disebut bahasa Kanaan). Bentuk bahasa Ibrani tulisan mulai berkembang pada abad-11sM dan menggunakan bentuk huruf Kanaan kuno, ini digunakan sebagai bahasa ‘Ibrani Kitab Suci’ pada abad-6sM yang dipengaruhi bahasa asing terutama Aram (Pada masa Ezra, umat sudah tidak mengerti bahasa Ibrani sehingga diterjemahkan ke dalam bahasa Aram, Neh.8:2-9. Sebagian kitab Ezra ditulis dalam bahasa Aram), dan dalam periode ini penulisan Tenakh Yahudi diselesaikan. Dari abad-2M bahasa ini berkembang sebagai ‘Ibrani Mishnah’ yang membakukan bahasa Ibrani tulisan yang berkembang sejak 200sM namun bahasa ini berbeda dengan bahasa Ibrani Kitab Suci dan dipengaruhi bahasa Aram, Latin dan Yunani, itulah sebabnya pada abad-3sM Tenakh Yahudi diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani dalam Septuaginta dan Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani di tengah penduduk Palestina yang kala itu berbicara dalam bahasa Aram dan Yunani (Bahasa Ibrani hanya dipakai para imam untuk tulisan suci di Bat Allah). Pada abad-6M berkembang ‘Ibrani para Rabi’ yang banyak dipengaruhi bahasa Arab yang masih berciri bahasa tulisan, namun tanda-tanda vokal huruf Ibrani mulai diperkenalkan. Pada abad-7M Palestina dikuasai oleh bangsa Arab terus sampai tahun 1917. Sejak abad-19M, sejalan dengan bangunnya Zionisme, bahasa Ibrani baru mengalami kebangunan sebagai bahasa ‘Ibrani Modern’ yang digunakan sebagai bahasa hidup untuk percakapan dan berkembang sebagai bahasa nasional.

Karena itu, bila Imam Besar Eliezer menerima terjemahan Yunani Septuaginta termasuk terjemahan nama Yahweh/Adonai dan El/Elohim/Eloah menjadi Kurios dan Theos, dan kalau Tuhan Yesus sendiri tidak berbahasa Ibrani melainkan berbahasa Aram dan Yunani dan menggunakan Alkitab (PL) terjemahan LXX dan menyebut nama Tuhannya dengan ‘Kurios/Theos’ dan di kayu salib dengan nama ‘El’ dan tidak pernah dengan nama Yahweh, demikian juga dalam PB tidak ada nama Yahweh (kecuali terselip dalam seruan ‘Haleluya’, Why.19). Maka, bila pada masa kini ada umat Kristen yang ingin kembali mengganti semua terjemahan nama dengan bahasa Ibrani, ini lebih menunjukkan buah-buah fanatisme Yudaisme dan anti-Arabisme, yang kurang mengerti sejarah naskah Alkitab, dan bukanlah kebenaran yang Alkitabiah.

SUMBER WWW.YABINA.ORG   Ruang Tanya Jawab - April 2003 

allah islam = allah kristen ?

Saudara/i ykk,

Banyak pertanyaan diajukan mengenai 'Apakah Allah Islam sama dengan Allah Kristen?' dan argumentasi yang banyak dikemukakan adalah bahwa 'Allah Islam tidak sama dengan Allah Kristen' alasannya 'Karena ajaran keduanya berbeda!'. Pandangan ini tercermin dalam buku Dr. Robert Morey yang beredar bahkan dianut belakangan ini di kalangan tertentu di Indonesia:

"Islam claims that Allah is the same God who was revealed in the Bible. This logically implies in the positive sense that the concept of God set forth in the Quran will correspond in all points to the concept of God found in the Bible. This also implies in the negative sense that if the Bible and the Quran have differing views of God, then Islam's claim is false." (Islamic Invasion, Harvest House Publishers, 1992, h.57).

Definisi Morley ini memiliki kelemahan dasar berfikir yang fatal yang menganggap masalah-masalah teologi (ilmu sosial) bersifat eksakta dan mencampur adukkan pengertian soal 'identitas' dan 'opini' (meta basis). Dari dasar berfikir atau asumsi ini, maka dihasilkan kesimpulan bahwa (1) Bila Allah Islam adalah Tuhan Kristen, maka secara positif konsep keduanya mengenai Tuhan harusnya sama dalam setiap butirnya, sebaliknya secara negatif disebut bahwa (2) Bila Al-Quran dan Alkitab memiliki pandangan berbeda mengenai Tuhan, maka klaim Islam adalah salah.

Pandangan yang terlalu sederhana ini dengan mudah bisa digugurkan bila kita mengambil contoh soal 'Suharto' mantan presiden ORBA. Menurut definisi Morley, bila Suharto yang dimaksudkan oleh para pengikut ORBA sama dengan Suharto yang di demo mahasiswa, maka konsep keduanya mengenai Suharto akan sama dalam setiap butirnya. Faktanya sekalipun Suhartonya sama konsep keduanya berbeda. Bagi para pengikut ORBA, Suharto adalah bapak pembangunan yang membawa kesejahteraan dan mendatangkan kesatuan dan keamanan regional, padahal Suharto yang sama itu oleh para mahasiswa dianggap sebagai bapak pembangkrutan yang membawa kemiskinan karena KKN dan tiran yang membawa bangsa Indonesia kepada disintegrasi bangsa.

Mengapa berbeda? Dan kalau berbeda apakah klaim mahasiswa mengenai Suharto salah? Di sini kita berhubungan dengan dua soal yang tidak bisa dicampur adukkan satu dengan lainnya, yaitu bahwa Suharto sebagai pribadi (oknum) dengan namanya dan konsep orang (ajaran atau aqidah) mengenai oknum yang sama itu.

Soal yang sama terjadi dalam hubungan dengan pertanyaan mengenai apakah 'Allah Islam sama dengan Tuhan Kristen?'. Jawabannya perlu kita lihat dari Kitab Suci Islam (Al-Quran) maupun Kristen (Al-Kitab), dan juga sejarah bangsa dan bahasa Semit.

EL SEMIT
Faktanya, bila kita membandingkan agama Yahudi (Alkitab Perjanjian Lama), Kristen (Alkitab Perjanjian Lama dan Baru), dan Islam (Al-Quran), kita dapat melihat bahwa ada butir-butir yang sama, namun banyak butir-butir lainnya yang tidak sama (jadi bukan semua sama atau semua tidak sama).

Bila kita melihat Alkitab PL, kita dapat mengetahui bahwa nama Tuhan 'El/Elohim' adalah pencipta langit dan bumi, manusia dan segala isinya. Dan ia juga Tuhan yang menyatakan dirinya kepada Adam, Nuh, Abraham, Ishak, dan Yakub. Agama Yahudi, Kristen dan Islam mempercayai itu semua, namun mereka berbeda dalam kepercayaan akan wahyu mana yang dari El yang sama itu yang dipercayai. Agama Yahudi mempercayai wahyu yang dibukukan menjadi Alkitab Perjanjian Lama, namun sekalipun agama Kristen menerima hal ini, agama Kristen juga mengakui penggenapan dalam Tuhan Yesus Kristus yang wahyunya dibukukan dalam Perjanjian Baru padahal Yahudi menolak.

"Katakanlah: Kami telah beriman kepada Allah dan (kitab) yang diturunkan kepada kami dan apa-apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Isma'il, Ishaq, Y'qub dan anak-anaknya, (begitu juga kepada kitab) yang diturunkan kepada Musa dan 'Isa, dan apa-apa yang diturunkan kepada nabi-nabi dari Tuhan mereka, tiadalah kami perbedakan seorang juga di antara mereka itu dan kami patuh kepada Allah" (Al-Quran, Al-Baqarah, 2:136, Mahmud Yunus, Tafsir Quran Karim).

Agama Islam, sekalipun menerima kitab yang diterima Ibrahim, Ishak, Yakub dan Isa, namun lebih menerima kitab wahyu yang diterima Muhammad dari jalur Ismael, dan menerima kitab-kitab Ibrahim, Ishak, Yakub dan Isa sejauh diterima oleh Muhammad yang dipercayai sebagai nabi, dan sekalipun menerima kitab-kitab Yahudi dan Kristen, namun karena dianggap telah dipalsukan, maka kepercayaan kepada berita Al-Kitab terbatas hanya bila hal itu dikuatkan dalam Al-Quran.

Jadi, dari terang Alkitab (PL+PB) dan Al-Quran jelas terlihat bahwa sebagai oknum dengan namanya, Allah Islam adalah Tuhan Yahudi dan Kristen. Namun karena wahyu yang dipercayai berbeda, dengan sendirinya banyak pengajaran (aqidah)nya yang berbeda.

Agama Yahudi, kepercayaannya hanya bergantung kepada Perjanjian Lama, akibatnya mereka memandang Tuhan 'El' (yang sejak Musa diberi nama juga sebagai 'Yahweh' (Kel.6:1-2)) sebagai Tuhan monotheisme yang transenden dengan hukum Taurat sebagai pedoman, namun agama Kristen berbeda dan menerima kenyataan bahwa El Abraham itu juga telah menyatakan diri dalam oknum Yesus dalam ke-Tritunggalannya, dan hukum kasih/Injil menjadi pedomannya.

Islam mengikuti jalur Abraham mempercayai Tuhan 'El' itu yang dalam dialek Arab disebut 'Allah' (dari al-ilah). Dalam bahasa Ibrani kata sandang 'the' ('al' dalam dialek Arab dan 'ha' dalam dialek Aram-Siria namun diletakkan di belakang menjadi 'alaha') tidak digunakan bila menyebut Tuhan.

Dari sejarah kita mengetahui bahwa sejak awalnya 'El' bisa memiliki arti umum sebagai sebutan untuk 'Tuhan/Ketuhanan' dan 'Elohim' sering digunakan dalam arti kata jamak (politheistik) dan dipakai oleh suku-suku keturunan Sem (menjadi rumpun Semit) dan karena perkembangan zaman sering merosot sehingga dimengerti dalam berbagai-bagai ajaran aqidah, namun 'El/Il' juga digunakan untuk menyebut 'nama diri' Tuhan.

"'Ilu, El' sebagai sebutan untuk ketuhanan. Istilah 'il mempunyai arti sebutan umum (generic appelative) untuk menunjuk pada 'tuhan' atau 'ketuhanan' pada tahap awal semua cabang utama rumpun bahasa Semit. Ini terlihat jelas di Semit Timur, Akadian kuno (ilu) dan dialek-dialek sesaudara dimulai zaman pra-Sargon (sebelum 2360 BC) dan berlanjut sampai akhir masa Babil. Penggunaan sebagai sebutan juga muncul di Semit Barat Laut, di Amrit ('ilu, 'ilum, 'ila), di Ugarit, di Ibrani, dan umum di dialek-dialek Arab Selatan kuno, di Arab Utara digantikan dengan nama 'ilah. 'Ilu, El juga digunakan sebagai Nama Diri (proper name). … Di Semit Timur ada bukti kuno yang menunjukkan bahwa 'Il' adalah nama diri tuhan … tuhan Il (kemudian El Semit) adalah kepala ketuhanan pada rumpun Semit Mesopotamia pada masa Pra-Sargon." (G. Johanes Botterwech, Theological Dictionary of the Old Testament, Vol.I, 242-244).

Dari sejarah ini kita dapat melihat bahwa 'Allah' di kalangan bangsa dan bahasa Arab tidak lain menunjuk pada 'El' Semit' yang sama, ini dijelaskan dalam buku-buku teologi Kristen maupun Ensiklopedia Islam bahwa setidaknya bangsa Arab mewarisi tiga jalur nenek moyang yang semuanya mengenal 'El Abraham' yaitu sebagai keturunan Sem, Yoktan (keturunan Eber), dan Adnan (keturunan Ismael anak Abraham).

Bahwa ajaran/konsep mengenai 'Allah' (El) itu kemudian merosot dan makin tidak mendekati hakekat yang di'nama'kan dan ditujukan kepada pribadi lain seperti yang terjadi pada jalur Ishak (Kel.32, Anak Lembu Emas disebut 'Elohim' dan 'Yahweh') maupun jalur Ismael (masa jahiliah, dewa berhala disebut 'Allah'), tentu tidak mengurangi hakekat nama itu sendiri sebagai menunjuk kepada 'El' semitik dan monotheisme Abraham. Namun, sekalipun diyakini bahwa 'Allah' Yahudi, Kristen dan Islam sama, tentu tidak disimpulkan bahwa Tuhan Semua Agama sama. Dalam pengertian 'Universalisme' (pluralisme agama) disebutkan bahwa semua agama itu menyembah Tuhan yang sama (universal) namun melalui jalan-jalan yang berbeda (partikular).

Kita harus menyadari bahwa setidaknya ada 4 golongan agama, yaitu (1) 'Theisme' - Tuhan yang berpribadi (Yahudi, Kristen, Islam), (2) 'Monisme' - Tuhan kekuatan semesta (Hindu-Upanishad, Tao dan Kebatinan), (3) Non-Theis - Tuhan yang 'non-exist' (Buddhisme), dan (4) Demonisme - Tuhan Okultis (satanisme). Bisa juga dimasukkan 'politheisme' (Hindu-Veda) sebagai golongan ke-5.

Sudah jelas ke-empat (atau ke-lima) bentuk Tuhan itu tidak sama, namun harus diakui bahwa Tuhan 'Theisme' (Yahudi, Kristen, Islam) adalah Tuhan Semitik agama samawi yang berpribadi, berfirman dan menurunkan wahyu kepada umatnya, jadi sekalipun kita menyebut Tuhan Theisme Yahudi, Kristen dan Islam menunjuk pada oknum yang sama namun sekalipun ada yang sama juga ada yang berbeda ajaran/aqidahnya, sedang Tuhan Theisme, Monisme, Non-Theisme, dan Demonisme jelas berbeda baik sebagai nama oknum maupun ajaran/aqidahnya.

Tetapi bagaimana dengan definisi yang dicantumkan dalam kamus-kamus dalam bahasa Inggeris? Disana disebutkan bahwa "Allah … Muslim's name for God" (a.l. Oxford Dictionary & Grollier Ensyclopedia). Kita dapat membandingkan hal ini dengan definisi yang disebutkan dalam Enyclopaedia Britannica, yang sekalipun mengakui ke-khasan nama Allah dalam penggunaannya di kalangan agama Islam sebagai salah satu artinya, dalam arti yang lain jelas memberikan pengertian yang lebih ilmiah dan lebih mengandung kebenaran:

"Allah (Arabic:"God"), the one and only God in the religion of Islam. Etymologically, the name Allah is probably a contraction of the Arabic al-Ilah, "the God." The name's origin can be traced back to the earliest Semitic writings in which the word for god was Il or El, the latter being an Old Testament synonim for Yahweh. Allah is the standard Arabic word for "God" and is used by Arab Christians as well as by Muslims."

Definisi yang benar ini juga disebutkan dalam Ensiklopedi Nasional Indonesia dimana disebutkan bahwa: "ALLAH adalah Tuhan, pencipta alam raya termasuk segala isinya". (Vol.I, h.270).

Memang dalam literatur Barat termasuk dalam beberapa kamus, ada sentimen kuat anti Arab/Islam sehingga sering timbul ungkapan-ungkapan memojokkan yang tidak ilmiah seperti ucapan Morley di atas yang memberi stigmata seakan-akan nama 'Allah' itu nama dewa/i masa jahiliah Arab seperti Dewa Pengairan atau Dewa Bulan, namun banyak pula literatur Barat yang lebih bersifat netral dan ilmiah seperti Ensyclopaedia Britannica dan umumnya kamus-kamus teologia yang menyebut bahwa nama 'Allah' adalah nama dalam dialek/bahasa Arab untuk menunjuk pada 'El' Semitik, dan juga digunakan oleh orang Arab pra-Islam (terutama kaum Hanif yang tetap mempertahankan Allah monotheisme Abraham) maupun bangsa Arab yang menganut agama Yahudi dan Kristen:

"Karena Islam memperbaiki agama yang dibawa Ibrahim, yakni agama fitrah, maka jahiliyah dipandang sebagai sebuah zaman sebelum kedatangan Islam, ibarat kegelapan sebelum terbit fajar. Pada zaman ini ajaran monotheisme Ibrahim telah musnah berganti dengan sitem paganisme, dan diwarnai dekadensi moral. Sejumlah berhala sesembahan didatangkan ke Makkah dari berbagai negeri di Timur Tengah. Namun tidak semua warga Arab pada saat itu menganut sistem keyakinan pagan, melainkan terdapat beberapa suku Arab memeluk agama Kristen dan Yahudi. Bahkan terdapat sejumlah pribadi yang menekuni dunia spiritual, mereka itu dinamakan 'hunafa' (tgl. hanif) yang mana mereka tidak memihak kepada satu di antara kedua agama tersebut, melainkan mereka bertahan pada ajaran monotheisme Ibrahim". (Cyrill Glasse, Ensiklopedia Islam, h.190, dibawah kata al-Jahiliah).

Kenyataan ini juga diperkuat dengan ditemukannya peninggalan arkeologis beberapa abad sebelum masa Islam abad-VII (yang secara keliru disebut dalam buku Morley bahwa Alkitab dalam bahasa Arab baru ada pada abad-IX dan menggunakan nama Allah karena dipaksa orang Islam dan bandingkan dengan buku-buku yang bertema 'Asal bukan Allah' yang menganggap orang Islam tidak menyukai orang Kristen menggunakan nama 'Allah'). Suatu pengingkaran sejarah yang dihasilkan semangat Arab/Islam fobia, sebab jauh sebelum ada agama Islam nama Allah sudah digunakan bersama-sama oleh umat Yahudi Arab, Kristen Arab dan bangsa Arab pra-Islam.

Namun, kalau 'El' (Ibrani) sama dengan 'Alaha' (Aram-Siria) dan 'Allah' (Arab), mengapa tidak memilih saja 'El/Elohim' yang merupakan bahasa aslinya?

Tuhan dalam menyebarkan firmannya menggunakan kendaraan bahasa-bahasa. Pada zaman Ezra, Alkitab Ibrani sudah diterjemahkan ke dalam bahasa Aram, dan sejak itu sampai abad ke-XIX bahasa Ibrani hanya digunakan dalam penulisan/penyalinan Kitab Suci saja. Ketika bahasa Yunani menguasai kawasan sekitar Laut Tengah, atas perintah imam besar di Yerusalem, Eliezer, Alkitab PL diterjemahkan dari bahasa Ibrani ke bahasa Yunani (Septuaginta/LXX), inilah yang digunakan Yesus, para Rasul, umat Kristen dan dipakai juga di sinagoga-sinagoga. Demikian juga di hari Pentakosta, Roh Kudus sendiri mengilhami para Rasul untuk mengkotbahkan firman (termasuk nama El/Theos) ke bahasa-bahasa pendengar, dalam arti kata penerjemahan nama Tuhan ke dalam bahasa-bahasa lokal didorong oleh Roh Tuhan/Kudus sendiri.

Berbeda dengan 'El' yang diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani sebagai 'Theos' dan bahasa Barat sebagai 'God, Gott, Dieu', maka nama 'Allah' (Arab) sebenarnya bukan terjemahan melainkan perkembangan dialek dalam rumpun Semit sendiri untuk menyebut El (di samping a.l. Alaha dalam bahasa Aram-Siria).

Islam sudah masuk ke Indonesia sejak abad ke-XIII, Kristen Katolik baru masuk abad ke-XVI dan Protestan pada abad ke-XVII, ini berarti sudah tiga abad lebih dimana agama Islam dan bahasa Arab sudah merakyat di Indonesia, dan kemudian nama 'Allah' masuk menjadi kosa-kata bahasa Indonesia. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, dalam bahasa Indonesia, ada banyak kosa-kata yang berasal dari bahasa asing, yaitu bahasa Arab (1.495, termasuk kata 'Allah'), Inggeris (1.610), dan Belanda (3.280), maka adalah tepat bila kata yang sekarang menjadi kosa-kata Indonesia itu dipakai untuk menyebut El/Elohim Perjanjian Lama dan Theos Perjanjian Baru dalam Alkitab terjemahan bahasa Indonesia, karena kata itu bukan saja dekat tetapi termasuk keluarga serumpun Semit dengan bahasa Ibrani.

Dari pembahasan di atas dapatlah disimpulkan jawab atas pertanyaan judul artikel ini, yaitu bahwa sebagai oknum dengan namanya "Allah Islam adalah Tuhan Kristen" atau "Allah Islam adalah Allah Kristen" pula, namun perlu disadari bahwa karena Kitab Suci yang dipercayai keduanya berbeda, maka jelas pula bahwa sekalipun ada samanya, keduanya memiliki banyak perbedaan dalam hal konsep/ajaran/aqidah.

SUMBER WWW.YABINA.ORG Artikel 002_ 2001

SATU ALLAH & TRITUNGGAL

Beberapa pertanyaan yang diterima dalam sebulan terakhir ini didiskusikan sebagai berikut:

(Tanya–1)
Kalau Allahnya sama sekalipun pengajarannya tidak sama, bukankah ada juga keselamatan dalam agama Islam?

(Jawab–1)
Dalam ranah histori, Agama Yahudi, Kristen, dan Islam, mengarahkan penyembahan mereka pada El/Allah yang sama, namun dalam ranah dogmatik/aqidah, pengajaran masing-masing (termasuk soal keselamatan) berbeda tergantung kepercayaan mereka yang didasarkan Kitab Suci (Tenakh/PL+PB/Al-Quran) yang mereka percayai masing-masing sebagai wahyu. Yang menjadi masalah adalah apakah ketiga wahyu yang dipercayai oleh masing-masing itu sama berasal dari Allah yang sama itu. Menurut orang Yahudi, PB dan Alquran bukan wahyu Allah, dan menurut Kristen Al-Quran bukan wahyu Allah. Menurut Islam, PL+PB adalah wahyu Allah seperti dalam kutipan berikut:

"Kami telah beriman kepada Allah dan (Kitab) yang diturunkan kepada kami dan apa2 yang diturunkan kepada Ibrahim, Isma'il, Ishaq, Ya'qub dan anak2nya, (begitu juga kepada kitab) yang diturunkan kepada Musa dan 'Isa, dan apa-apa yang diturunkan kepada nabi2 dari Tuhan mereka, tiadalah kami perbedakan seorang juga diantara mereka itu dan kami patuh kepada Allah". (Mahmud Yunus, Tafsir Quran Karim, QS.2:136).

Namun, Islam menganggap bahwa baik PL maupun PB sudah dipalsukan sehingga diragukan kebenarannya. Dalam hal ini, tentu kita belum bisa bertanya kepada El/Allah mengenai mana wahyu yang benar-benar berasal dari-Nya. Dalam hal keselamatan, berdasarkan Al-Quran, orang Islam percaya bahwa hanya mereka yang diselamatkan, yaitu yang mengaku dua kalimat syahadat: ‘Tiada Tuhan selain Allah, dan Muhammad rasul Allah.’ Bagi umat Kristen tentu ‘hanya ada satu jalan keselamatan yaitu melalui ‘Tuhan Yesus Kristus’ (Yoh.3:16).

“Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.” (Yoh.3:16).

Baik agama Yahudi maupun Islam tidak mempercayai Yesus sebagai Anak Allah yang dikaruniakan itu, karena itu adalah tugas umat Kristen bersaksi kepada para penganut agama Yahudi maupun Islam mengenai Yesus sebagai Anak Allah yang adalah ‘Tuhan dan Juruselamat manusia.’

(T–2)
Kalau Allahnya sama sekalipun pengajarannya tidak sama, bukankah tidak salahnya kalau kita beribadat hari Minggu di gereja, hari Jumat di Mesjid, dan hari Sabtu di Sinagoge?

(J–2)  
Secara teoritis dan pribadi, bagi umat Kristen tidak salahnya kalau ia misalnya berdoa di Sinagoge atau Mesjid sekedar sebagai tempat, karena umat Kristen bisa berdoa dimana-mana, namun kalau untuk beribadat tentu tidak benar, karena dalam ibadat kita mengikuti ritual pengajaran/aqidah yang kita tidak percayai sebagai wahyu El/Allah. Namun, sebagai pengamat, tanpa mengikuti ritualnya, tidak ada salahnya kalau sekali waktu umat Kristen mengamati ibadat orang Yahudi dan Islam di Sinagoge maupun Mesjid untuk memperkaya khasanah perbandingan agamanya.

(T–3)
Mengenai Allah Tritunggal, bagaimana kalau dikatakan bahwa ajaran itu dipengaruhi ajaran Tritheis (Brahma-Syiwa-Wisnu) dalam agama Hindu mengingat Hinduisme sudah ada jauh sebelum Yudaisme?   

(J–3)
Memang harus diakui bahwa sejarah agama Hindu (juga agama Mesir dan Babel) sudah terlihat jejaknya satu milenium sebelum kita melihat jejak agama Yudaisme, namun Yudaisme tidak mempercayai kepercayaan yang bermula dari Yudaisme melainkan dimulai dari penciptaan alam semesta dan penciptaan manusia. Menurut kepercayaan ‘evolusi agama,’ dipercaya bahwa agama itu berasal dari perkembangan kepercayaan yang masih primitif (animisme, manisme & magisme) yang kemudian berkembang ke dalam politheisme dan puncaknya monotheisme, dengan asumsi demikian, dipercayai bahwa agama Hindu lebih menunjukkan tahap-tahap awal dari perkembangan agama sedangkan Yudaisme tahap lebih lanjut. Evolusi agama banyak kelemahannya karena kita melihat bahwa perkembangan agama tidak harus berasal dari yang primitip kemudian ke yang modern, soalnya penelitian agama-agama menemukan bahwa dalam agama yang disebut primitip pun, jejak-jejak monotheisme juga ada, sedangkan dalam manusia modern sekarang ada kegairahan kembali ke agama animisme terutama mistik (monisme). Dalam sejarah agama Israel kita dapat melihat bahwa Yudaisme sekalipun mempercayai El/Yahweh yang monotheis, dalam praktek umat Israel sering terpengaruh agama-agama sekeliling baik dari Kanaan, Mesir maupun Babel. Kita dapat melihat umat Israel sering terpengaruh berhala seperti Baal maupun Anak lembu (Kel.32:1-6;1Raj.12:28). Kelihatannya, agama-agama sekeliling Mesopotamia masih memiliki kenangan akan ‘Tuhan’ sumber yang sama di Mesopotamia pada awal sejarah, dan kalau dalam agama-agama lain Wahyu Allah terputus atau tidak berlanjut dengan wahyu baru, umat Yahudi & Kristen percaya bahwa Tuhan El/Allah memelihara wahyunya terus dan umat Kristen mempercayai penggenapannya dalam kehadiran Immanuel, Anak Manusia.

(T–4)
Sehubungan dengan nama ‘Yesus’, bukankah Yoh.17:12 menyebut bahwa nama Bapa itu ‘Yesus’ karena Nama itulah yang diberikan kepada anak-Nya?

(J–4)
Ayat Yoh.17:12 tidak menyebut bahwa ‘nama’ disitu adalah ‘Yesus,’ jadi ayat itu harus dimengerti secata kontekstual. Yang benar adalah nama Bapa di surga diberikan kepada Yesus. Siapakah nama Bapa di sorga? Bila kita melihat PL, nama itu adalah El (dialek Ibrani, dalam dialek Arab = Allah) dan Yahweh. Bandingkan El Elohe Yisrael (Kej.33:20) dengan Yahweh Elohe Yisrael (Yos.8:30). Kedua nama El/Yahweh itulah yang diberikan kepada Yesus, sebab Yesus dinamakan sesuai kedua nama Bapa di sorga:

“Ia akan melahirkan anak laki-laki dan engkau akan menamakan Dia Yesus, karena Dialah yang akan menyelamatkan umatnya dari dosa. . . . Sesungguhnya, anak dara itu akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, dan mereka akan menamakan Dia Imanuel.” (Mat.1:21,23).

Yesus dalam bahasa Ibrani disebut Yoshua (Yehushua, yang artinya Yahweh penyelamat), sedangkan Imanuel berarti ‘El yang menyertai kita.’ Orang Yahudi marah kepada Yesus bukan karena namanya Yesus, karena nama itu sudah banyak digunakan di Israel, tetapi karena Ia menyebut dirinya ‘Anak Allah’ (Yoh.10:36). Ayat-ayat itu menunjukkan ayat Yohanes lainnya bahwa ‘Aku dan Bapa itu satu adanya.’ (Yoh.17:21-23), jadi Yesus identik dengan El/Yahweh, karena itu pengajaran kelompok ‘Yesus’ (Yahweh penyelamat) tidak konsekwen karena di satu sisi menyebut nama Yesus sebagai nama Tuhan satu-satunya tetapi menganggap nama El/Yahweh lebih rendah dari Yesus dan nama berhala import (lihat kutipan dari sumber kelompok ‘Yesus’ dalam tulisan saya).

Yesus memerintahkan murid-murid-Nya membaptiskan dalam nama ‘Bapa, Anak dan Roh Kudus.’ (Mat.28:19). Dan dalam kitab Wahyu yang juga ditulis Yohanes berkali-kali nama Bapa muncul sebagai ‘Allah yang Mahakuasa’ (El Shadday). Karena itu Alkitab mengajarkan bahwa Allah itu Esa dengan tiga penyataan (= Tritunggal). Kita harus mengartikan ayat berdasarkan isi Alkitab sebagai kesatuan dan bukannya sebaliknya, yaitu satu ayat menentukan keseluruhan Alkitab.

(T–5)
Apakah dapat dikatakan bahwa selama seseorang diselamatkan dalam nama Yesus, sekalipun ia dibaptiskan dalam nama ‘Yesus’ saja ataukah ‘nama Bapa Anak dan Roh Kudus’ ia diselamatkan bukan?

(J–5)
Seseorang diselamatkan bukan karena ia dibaptis dalam nama ‘Yesus’ atau dalam nama ‘Bapa, Anak dan Roh Kudus,’ tetapi karena Iman (sola Fidei) kepada, dan anugerah (sola Gratia) Tuhan Yesus seperti yang dinyatakan dalam Alkitab (sola Scriptura). Jadi janganlah kita terpengaruh cara baptisan atau atas nama apa baptisan itu, tetapi hendaklah kita beriman kepada Tuhan Yesus dan mentaati kehendak-Nya termasuk mengikuti perintah ‘Amanat Agung Penginjilan’ yang diucapkan Tuhan Yesus Kristus (Mat.28:19-20). Bukan karena menyebut rumus baptisan dalam nama ‘Bapa, Anak dan Rohkudus’ seseorang diselamatkan, tetapi kita diselamatkan karena Tuhan Yesus sendiri, namun kalau kita telah menerima keselamatan, perintah Tuhan juga mengatakan agar kita mengikuti segala sesuatu yang diperintahkan-Nya termasuk ikutilah rumus baptisan yang diperintahkan oleh Tuhan Yesus Kristus, yaitu dalam nama ‘Bapa, Anak dan Roh  Kudus.’

(T–6)
Dalam hubungan Baptisan dengan Allah Tritunggal, bagaimana sebaiknya rumus pembaptisan diucapkan, apakah dalam nama ‘Allah Bapa, Allah Anak, dan Allah Roh Kudus’ ataukah ‘Allah Bapa, Anak, dan Roh Kudus’?

(J–6)
Menurut Alkitab, Tuhan menyuruh kita membaptis dalam nama ‘Bapa, Anak dan Roh Kudus.’ Maka kalau kita membaptiskan dalam nama ‘Allah Bapa, Anak, dan Roh Kudus’ masih tepat. Dalam Alkitab tidak pernah disebut Yesus sebagai ‘Allah Anak’ sekalipun Yesus adalah Anak Allah, demikian juga Roh Kudus tidak pernah disebut sebagai ‘Allah Roh Kudus’ sekalipun kita mempercayai Roh Kudus sebagai bagian dari ketritunggalan Allah. Allah itu Esa namun hadir dalam tiga penyataan dan jabatan yaitu Bapa, Anak dan Roh Kudus. Sebutan dalam nama ‘Allah Bapa, Allah Anak, dan Allah Roh Kudus’ dapat memberi kesan bahwa  Allah itu memang tiga, padahal kepercayaan kristen menyebut ‘Allah itu Esa’ yang menyatakan diri dalam ketritunggalan. Karena itu, sebaiknya rumus pembaptisan menggunakan rumus yang Tuhan Yesus sendiri perintahkan, yaitu:

“Karena itu pergilah, jadikan semua bangsa murid-Ku dan baptiskan mereka dalam nama Bapa, Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman.” (Mat.28:19-20).

Kiranya diskusi kali ini menjawab beberapa pertanyaan yang diajukan oleh peserta.

SUMBER WWW.YABINA.ORG Ruang Tanya Jawab - Desember 2004 

Salam kasih dari Redaksi YABINA ministry

'IBRANI' MANIA